“磨”掉650件“钉子案” 的“老黄牛”******
法官鲍卫忠被推进急救室抢救 ，可找他 的电话还在响个不停 。
在佤乡沧源，许多群众碰到事情，就会去找鲍法官，可这次 ，他们再也等不到一直奔波在执法为民路上的鲍法官了。
2021年10月21日 ，云南临沧市沧源佤族自治县人民法院执行局局长鲍卫忠突发脑出血 ，倒在办公桌旁 。10月23日，因医治无效，年仅45岁的他离开了自己无比热爱的司法事业 。
一年来 ，佤乡群众仍不愿相信这位为人民燃尽光热 的好法官离开了，更愿说他太累了，要好好歇歇了。这位佤族汉子已用他全部 的身心融入沧源 的山山水水里，他是佤山之子 。
群众心里 的正义卫士、维护公平正义 的急先锋 、一心为民 的“老黄牛”、职业本色的“诠释者”、执行征途的一颗星……扎根边疆基层法院工作24年来，鲍卫忠奋斗在执法办案 、服务群众最前沿 ，书写了不平凡的一生 。
倾力“磨”案子
在抢救鲍卫忠 的那两天 ，妻子周红常接到当事人 的电话 ，她耐心地跟当事人解释说鲍卫忠不方便接电话。周红深知，案子 是丈夫最关心的事 ，不能敷衍当事人。
但这一次，鲍卫忠没能醒过来。
一张桌子 、两个文件柜……鲍卫忠生前的办公室略显空旷。矮柜上摞放着二三十个笔记本 ，随便打开一本，里面记录最多 的 是各种跟执行案件有关的信息。同事说 ，群众和当事人 的事他时刻放在心上 。
密密麻麻贴着报事贴 的文件柜十分引人注意：姓名、身份证号码 、申请执行人 、金额、被执行人 ，甚至还有一些只有鲍卫忠自己才能看懂 的标记。同事们说 ，这 是老鲍 的独门密码 ，打开 的 是通往群众 的门。
沧源县地处边疆， 是以佤族为主 的少数民族聚居地 。出生于1976年 的鲍卫忠是土生土长的佤族干部。1997年 ，沧源县法院增编补员，在单甲乡农经站工作三年 的鲍卫忠调入法院工作 ，圆了他当人民法官 的梦想。
当时 ，仅有高中学历 的鲍卫忠，深感能力不足 ，通过刻苦学习 ，他相继取得大专、本科文凭。2015年 ，工作突出的鲍卫忠担任执行局局长，开启了忙碌和艰辛 的工作时段 。
“基本解决执行难”攻坚战打响。在经济欠发达的边疆民族地区 ，这无疑是场硬仗 。“执行成本高 ，执结率低 ，辛苦不说 ，很多案件即便标 的额很小也执行不了 ，内地法院较实用的查封 、扣押、冻结资金等措施在这边也不太起作用。”时任沧源县人民法院院长的郭兰娟说 。
对许多执行法官、干警来说，吃苦受累不算什么 ，让他们难过 的是不被理解，遭人白眼 。书记员陈美红说，每天都有阅不完的卷宗 ，办不完的案子和接待不完 的当事人 ，鲍局领着大家起早贪黑 ，没半句怨言 。
面对执行难题 ，鲍卫忠 的办法就是“磨案子”。为一个标 的5000元 的合同纠纷案件，鲍卫忠先后6次赴现场办理 ，累计奔赴400多公里。吃过闭门羹，甚至还要对付挥舞的棍棒……他有足够 的耐心和担当。“再小的案子 ，如果无法执行 ，法律文书就会变成无法兑现 的‘法律白条’ ，会对群众权益 、法律权威造成极大伤害。”这 是鲍卫忠对执行工作的理解。
干执行工作 ，鲍卫忠还有自己的一套“规矩” ：首次去被执行人家里 ，只要距离不远，鲍卫忠都不穿制服 、不开警车 。“为何不亮明身份 ？”年轻干警不理解 。他说 ：“农村老百姓看到警车会议论，对被执行人影响不太好，产生抵触情绪 。”
山路难行 ，暴雨骤至 。一次 ，鲍卫忠叫上同事一大早驱车去班洪乡 ，执行一起故意伤害赔偿案件 。
右后轮爆胎 、“饱经摧残” 的千斤顶断掉 、联系村委会送千斤顶 、换轮胎……到班莫村嘎洪本族村小组时已下午2点多 。“顾不上吃饭 ，就去执行人家里 。可没想到他那么贫困 。”陈美红说，因刚刑满释放 ，被执行人借住亲戚家 ，不可能还出十多万元的赔偿款，而申请执行人又因伤残急需钱治病 。
眉头紧皱 的鲍卫忠想了很久 ，缓缓拿起电话，告诉申请执行人这里 的情况。随后，就跟同事商量为他申请执行救助 。在村小组做了关于被执行人贫困的调查笔录，又前往村委会开相关证明。等他们回到法院，已是晚上7点多。陈美红说 ，他执行案件时就 是没日没夜 的，一心为双方考虑。
这 是法律规定；不履行判决以后会影响孩子 ；没有一万 ，那咱们就五百、一千地还；就为这么点钱，我不想下次来把你带走……看是笨办法，磨工夫 ，但正是鲍卫忠换位思考的角度，为人着想 的方式，维护了法律尊严 ，感化了当事人。
鲍卫忠带着大伙“磨”掉650件积累多年的“钉子案”。他担任执行局局长后，局里办理 的854件执行案件 ，没发生过“人情案 、关系案 、金钱案” 。
用心解难题“给当事人垫付执行款了？”妻子一再追问还房贷 的钱去向，鲍卫忠不得以道出实情。被执行人扎某因母亲生病花了不少钱，在外打工的工资还未到手，申请执行人曾某又急需这笔钱，鲍卫忠就自掏腰包垫付8000多元。
陈美红电话回访时，扎某才知道半年前的这笔钱 是鲍卫忠垫付的 。此时 ，鲍卫忠已去世多日。
敦实 的身材、黝黑 的脸庞、淳朴 的笑容，这 是鲍卫忠给人 的印象。对执行案件双方 ，鲍卫忠 的手机号从来都 是公开 的 ，遇到不通情达理 的申请人，鲍卫忠就拿出百倍的耐心和爱心。大家说，鲍卫忠用心办案子，替人垫付款项一点都不奇怪。
一起标 的额10万余元的合同纠纷案中 ，被执行人刀某因生活困难无法清偿 ，案件只能中止执行 。鲍卫忠把该案列进日程，时不时去刀某家中问问情况。当了解到刀某在发展林下养殖产业时 ，他和同事又敲开了刀某家门。
看到刀某正为鸡的销路犯愁，鲍卫忠便掏钱买鸡 。回程路上，路过饭店就推销手上拎着 的土鸡。同事还听见鲍卫忠不停地打电话：“我这里有朋友养着一批鸡 ，正宗土鸡，你过来看看 ？”“正宗土鸡，散养 的。有需要 的找我 ！”眼看饭店推销不理想，鲍卫忠又开始在微信朋友圈发布信息。
不到半个月 ，刀某卖掉30多只土鸡。慢慢地 ，来买鸡 的人多了，最多 的一天卖掉50只。往后几个月，因有了卖土鸡 的钱 ，刀某每月按时把执行款送过来，直到履行完毕。
执行被称作 是案件完结的最后一公里。一头是申请执行人 ，一头是被执行人 ，就像 是天平 的两端，拿捏不准就容易失衡 。鲍卫忠尽心竭力将司法温暖触及每一位当事人 。
被执行人陈某因工程材料款没还清 ，被起诉到法院 ，执行期限临近迟迟未收到案款，电话又打不通，鲍卫忠便到陈某家了解情况 。刚进村 ，碰到陈某 ，便一路小跑跟过去 。陈某以“今天是老人祭日，按习俗钱财不能外送”为理由，让鲍卫忠明天再来 ，他一口答应。同事不理解，认为这是借口。鲍卫忠说 ，在严格执法 的同时 ，也要尊重当地的民俗习惯 。第二天 ，陈某如数结清案款。
执行工作要干脆利落 ，维护边疆稳定和民族团结也不能含糊。为避免产生新矛盾，办理执行时 ，鲍卫忠先用佤语跟群众唠家常，拉近距离 。工作中，他很少采取强制措施，通过耐心细致的工作，许多被执行人主动交来执行款。
在一起农民工工伤赔偿案中 ，申请人不分白天黑夜地给鲍卫忠打电话 。看要求无法实现 ，就发微信辱骂鲍卫忠没本事、怂 、笨 。案件双方在法院办公室调解时 ，申请人骂人 的声音在整层楼回响……面对这些，鲍卫忠没有发火 ，好言相劝，讲解法规。了解到被执行人拿不出钱是因“连环债” ，他找到债务源头反复协调，最终将款项执行到位 。
“你好 ，这里 是沧源法院……”书记员陈美红话音未落，电话那头传来一阵难听 的辱骂，陈美红眼泪瞬间滴落 。一次 ，前来办公室交代工作的鲍卫忠看到眼前发生 的一幕，询问情况后说：“以后让他直接打电话给我 。”安慰完陈美红，他转身拨通当事人的电话 ，耐心地告知对方进度 。
遭遇谩骂对鲍卫忠来说，已 是“小菜一碟” ：他曾在办公室被40多名申请人围在中间，仍泰然处之；被案件双方当事人左右推搡 ，他实在忍不住了 ，也只是走出办公室冷静一下 ；当双方当事人发生冲突时，他总 是第一时间上前把人分开，然后把他们请到不同的办公室倒茶、“降温” 。
“只要用心用情 ，就没有打不开 的心结 。”鲍卫忠生前常跟同事这样说。在当地佤族传说里，有位叫三木罗的英雄 ，把大事小情断得公正 。后来 ，佤族人称他为“江三木罗” ，意为“公平公正的三木罗”。大家说，鲍卫忠就是现实生活里的“江三木罗” 。
为民“老黄牛”鲍卫忠1994年来到单甲乡农经站工作，站上仅有站长肖云政和他两人。
老百姓犁了多少地 、插秧多少亩 、牲畜存栏多少……农业经济员鲍卫忠要收集的材料很细 ，为获取数据，需要逐一跑村，有 的村还得跑上好几趟。因成绩优异，他被评为“先进个人” 。
1997年，在参加农业普查工作时。鲍卫忠没日没夜地跑村寨、算数据 。他认为 ，数据如不能真实地统计，就不能反映农民 的真实情况，好政策就下不来，最终损失的还是父老乡亲 。
单甲乡位置偏僻 ，从县城到乡里要先坐一段班车，然后再走上一段乡路 ，运气好 的话能搭上拖拉机顺风车 。由于农作物种植在坝区和山区，其成熟时期不一样。一个寨子会出现农户散居在山上和坝子里的情况，意味着一个村要在不同时段跑上好几次才能完成统计。肖云政说，最远的村要走6个小时才到。
那时 ，农村经济落后 。米面油都很短缺，最常见 的 是“小米辣拌饭” 。每次进村入户，工作忙完，村民会热情地留鲍卫忠吃饭。为不给乡亲们添麻烦 ，他都会自带饭菜，和大伙一起吃。有时 ，鲍卫忠和工作队员凑钱买下农户 的谷子、鸡蛋、蔬菜 ，帮农户解决难题 。
做群众工作不容易 ，有时候 ，难免遇到老百姓不理解 、甚至抗拒的情况 ，鲍卫忠从不急躁 。“一遍不行就多去几遍，用佤语跟他们拉家常 ，老百姓最终都会理解 。”
2003年，临沧市委决定从基层选拔100名年轻干部，下派到100个自然村进行为期两年 的挂职锻炼。27岁的鲍卫忠名列其中，到糯良乡任副乡长，同时驻点坝尾村，担任村委会副主任。
挂职期间，旧房改造是鲍卫忠遇到的首个难题 。当时 ，村民住 的多是茅草房和油毛毡房，火灾等安全隐患大 ，遇到暴雨等天气还要修缮。改造旧房本 是好事，但推进并不容易 。按当地风俗，拆房子需按年份算日子 ，日子不对不能拆 ，家中有婚事不能拆 ，一些群众不配合拆房重建 。
鲍卫忠和村干部多次开会讨论 ，决定党员干部带头。时任坝尾村一组会计的陈光伟回忆，为支持村组的旧房改造工作 ，和兄弟率先拆除自家房子，盖起了具有佤族特色的砖房 。
眼见为实！村民们有了改变 。3年时间里 ，涉及200多户900多人的旧房改造工作全部完成 。新问题又随之而来 ：盖新房需要运输材料 ，但没有路 ，他便跑县城协调运来水泥；几户人家面临拆迁，涉及村民不同意 ，还对村干部破口大骂 ，鲍卫忠多次上门 ，被人骂也不生气 ，总 是面带微笑好言相劝，一次不行就两次，早上去不成 ，就晚上去……如今 ，坝尾村村组 的硬板路就是当时修建的 。
在大家心目中，鲍卫忠办事认真 ，总 是尽自己全部 的努力，做好每一件事。
忙碌 的“尼茸”
“什么时候回家”“要去哪里”……这是周红打电话问得最多 的问题。
“在路上”“孩子能不能你先去接”……这是鲍卫忠回答最多的话 。
“不在办公室，就 是去办案。”同事 的记忆中，鲍卫忠总是在忙。
繁重 的工作，让他 的身体吃不消了 。因抵抗力低 ，他 的手指得了皮肤病 ，一直没时间去看。他曾对同事说 ，自己时常睡不着，梦到在执行案件，有些时候梦境和现实都分不清了。同事关心地询问他身体的时候 ，他总是憨厚一笑：“没事！”
平时，周红习惯喊丈夫的佤名“尼茸” 。两人于1996年在单甲乡相识 ，当时，鲍卫忠在农经站工作，周红在当地的一所学校当老师 。在周红印象里，尼茸工作总 是很忙，以至于领结婚证当天，他还是迟到了 ：碰面时，民政局工作人员已经下班 。
这样的忙碌一直延续到两人婚后。“尤其 是尼茸干执行工作的那段时间，常加班到凌晨，出差一走就一周。”周红说 。
2016年，小儿子生病。见丈夫忙不过来，周红在接下来 的一年时间里，领着儿子辗转沧源、临沧和昆明 的各大医院。直到2017年儿子在昆明做手术的前一晚，鲍卫忠才匆匆赶过来 ，坐在床头给儿子唱歌、讲故事 。刚把儿子哄睡 ，他 的呼噜声也跟着响起来 。那一刻 ，看着丈夫疲惫 的模样 ，周红把委屈和心酸都咽了下去。
去年国庆假期，夫妻俩本想带着小儿子去昆明检查，但鲍卫忠连续7天都在加班 。“其实带孩子去是借口，主要 是想让他好好检查一下身体 ，他血压高 、缺钾……”周红说。
鲍卫忠还 是个热爱生活 的人。他会弹吉他，爱唱歌，参加过县里 的唱歌比赛，爱打篮球，以队长身份每年参加全县职工篮球比赛。他喜欢约着朋友到家里聚餐，法官彭加广回忆说 ，自己2004年从曲靖考入沧源法院后，只要不回家过中秋节、国庆节 ，基本都在鲍卫忠家里过节，平时也经常到他家蹭饭 。
2001年，鲍卫忠 的父亲因脑溢血发作，生活不能自理 。鲍卫忠一直无微不至地照顾着他 。同事白希平回忆说，自己和他家是邻居 ，中午时分，经常能看到鲍卫忠扶着老人出来晒太阳 ，拿毛巾耐心地给老人擦口水 。去他家时 ，也常常看到他给老人擦身体 、按摩 、洗脚，非常有耐心。老人去世后，他随身携带着老人的照片，一直放在钱夹里 。
同事曾在幼儿园门口 ，见到鲍卫忠家 的双胞胎踮着脚在校门口张望，说已约好由爸爸来接 。好一会儿 ，鲍卫忠才穿着一身半湿 的制服小跑过来 ，鞋和裤腿上全是泥，手上还提着文件袋 。“今天爸爸下乡遇到路断了，回来晚了 。”他一边解释 ，一边满脸歉意地从手提袋里掏出两个竹蜻蜓。
“我们全家人到现在还没有一起去旅游过。”平时丈夫忙 ，周红担起了大家庭的事务。
这些年 ，鲍卫忠缺席了太多家庭的团聚 、孩子们的成长，而唯一没有缺席 的 ， 是他胸前法徽，所赋予的沉甸甸 的使命 。即便是发病当天 ，鲍卫忠还惦记着一桩案子 ，催促执行干警尽快落实司法救助 的发放。
同事金欣欣说，这个案子起因 是申请人父亲 的死亡赔偿金被卫某占用 ，用来偿还外债 。申请人随即将卫某起诉到法院。执行阶段 ，由于被执行人年已七旬 ，无劳动能力 ，案款迟迟没有执行到位 ，且申请人在父亲去世后，没有经济来源。“结案不 是最终目的 ，想尽一切办法解决当事人 的愁事和难事才 是根本。”这是鲍卫忠秉持的理念。
经鲍卫忠多次奔走 ，司法救助申请成功 。如今，在外读书的申请人已委托他人代领了救助金 ，鲍卫忠挂念 的这项工作得以完成 。（新华每日电讯记者 王长山、严勇 、王研）
东西问丨钱锁桥：林语堂如何“两脚踏东西文化” ？******
中新社福建漳州12月7日电 题：林语堂如何“两脚踏东西文化”？
——专访英国纽卡斯尔大学教授钱锁桥
中新社记者 张金川
“两脚踏东西文化 ，一心评宇宙文章 。”这是对中国现代著名作家、学者、翻译家林语堂 的最好概括 。
林语堂，1895年10月10日出生于福建省漳州市平和县坂仔镇 ，早年留学美国 、德国 ，回国后在清华大学 、北京大学 、厦门大学任教，曾获诺贝尔文学奖提名 ，著有《京华烟云》《吾国与吾民》《生活的艺术》《老子 的智慧》等。他 是第一位以英文书写扬名海外 的中国作家 ，将孔孟老庄哲学和陶渊明 、李白 、苏东坡、曹雪芹等人的文学作品英译推介海外，成为东西文化交流使者。
林语堂如何“两脚踏东西文化”？英国纽卡斯尔大学教授钱锁桥近日接受中新社“东西问”独家专访 ，对此作答 。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：为什么说林语堂是近现代向西方介绍中华文化最成功的中国学人之一 ？他怎样做到的？
钱锁桥 ：中西方文化交汇以来很长一段时间里 ，主导交流的都是西方人，主要 是传教士，像利玛窦、理雅各等 。他们不只把基督教传到中国，还引介西方世俗文化即所谓“新知识”，同时把中国文化介绍给西方。欧洲启蒙运动兴起就和耶稣会士大量报道中国文化有关。
1840年后 ，中国学人也开始加入中西文化交流 ，但是绝大部分做的都 是“进口生意”——把西方文化(其实 是比较狭隘的、以严复所译为主 的“进步文化”)引介至中国，而做“出口生意”的中国学人寥寥无几。林语堂是近现代向西方介绍中华文化最成功 的中国学人，还没有谁能超越 。
福建漳州林语堂纪念馆。张金川 摄为什么这么说呢？当然 是看作品影响力。在1949年前的中国 ，英文媒体和中文媒体可以说 是旗鼓相当 ，而且 是先有前者后有后者。如果在中国英文媒体上做人物搜索，以二十世纪二十年代为界限 ，之前出镜率最高 的中国学人 是辜鸿铭 ，而之后二十世纪三十年代出镜率最高 的便 是林语堂。
林语堂 的出镜率不只在中国英文媒体高 ，如果在英美报刊做人物搜索 ，从二十世纪三十年代至今 ，林语堂仍 是出镜率最高的中国学人 ，可见林氏曾经达到的高度 。尽管林语堂 的名字在当今西方已处于边缘 。
林语堂 是个文人，传播中华文化主要是写作出版作品如自著、译著、编著等 ，以及亲身参与社交活动 、做演讲。他的著述能受到广大读者喜爱，有内外两重因素 ：外因是当时中美文化交流氛围很好 。文化交流如果没有积极向善 、互通有无 的政治大环境，是无法做好的 。内因 ，就是林语堂的语言艺术 。
林语堂讲中华文化，不 是说教 ，而 是聊天；不着重逻辑一致 ，前后论述有不一致也没关系 ；讲的内容也不是四书五经、二十四史等大话题 ，而 是让大家围着火炉，把西装领带卸了，上壶茶 ，开聊，就聊这个品茗，或养花、读书、女人 、如何买牙刷、洋泾浜英语、美国独立宣言、政治病等等。总之，都 是从具体生活出发，讲中国人怎样生活。这和西人很相通，因为华人西人都是人，都要吃喝拉撒 ，都有喜怒哀乐 ；又有很多不同 ，不同没关系 ，或许正是互相吸引点。
林语堂论述最看重的是“要你上钩”，即对中华文化产生兴趣。中西文化交流，如果你没有兴趣，一切免谈。
福建漳州林语堂纪念馆内展示林语堂相关图片资料 。张金川 摄中新社记者：林语堂被称为“幽默大师”，对中国幽默文学 的异军突起起了作用。他 的散文创作是如何融汇东西方智慧 的幽默情味的？
钱锁桥 ：林语堂既做“出口生意”，把中华文化介绍给西方 ，也做“进口生意”，把“幽默”引进中国 ，使幽默文学在现代中国文坛独树一帜 。
现代中文(白话文)的兴起过程中大量吸收外来词，主要通过日文转接 。绝大部分外来词已没法锁定具体的发明者或翻译者，而“幽默”一词 ，林语堂却享有发明专利 。早期中国留学生 ，只要在西方生活一段时间 ，便会发现西方普遍的幽默文化在中华文化里很缺乏 ，英文的《中国留学生月刊》上有专门文章讨论过。林语堂在上海圣约翰大学时阅览大量英文书籍，留学经历则加强了切身体验。后留学回国就提倡推广幽默 ，到二十世纪三十年代在《论语》杂志上讨论幽默文学 ，把“幽默”一词永久注入了现代汉语 。
海外华文媒体代表参访位于漳州市平和县坂仔镇 的林语堂文学馆 。张金川 摄最近，杨柳博士给我寄来一篇文章，要我看看是不是林语堂作品。该文题为“Herbert Giles in Heaven” ，刊登于1935年英文《中国评论周报》，无署名，但注明“作者为国际知名中国作家 ，但是愿以匿名方式出版该文” 。我认定此文99%出自林语堂之手 。当时和《中国评论周报》有渊源的“国际知名中国作家”只有林语堂 ，且文章 的格调 ，那种幽默情调以及渗透的东西方智慧，非他莫属。要回答“林语堂的散文创作 是如何融汇东西方智慧的幽默情味的”，这篇文章便是最佳范文。文章构想著名汉学家翟理斯去世 ，到天堂碰到庄子 、屈原 、杜甫、莎士比亚等一大批中西文人 ，一起喝酒聊天问答 ，还有上帝在场 。文中句句透露出机智 、幽默 。
天宝林语堂故居内展示物品 。张金川 摄中新社记者：林语堂 的小说，作为一种跨语言 、跨文化 、跨时空的比较文学现象 ，如何表现中西合璧 的审美观 ？
钱锁桥 ：现在有一种受西方影响的严重偏见，认为文学就 是小说 ，非小说就不是文学。中国几千年的文学长河，诗文并举 ，小说很晚才出现。我认为 ，林语堂最擅长也最成功的是文 ，即“散文” 。他在美国写的“大部头” ，其实都 是散文为基础 。
前几年我回国上课问大学生 ，他们说 是通过《京华烟云》电视剧知道有林语堂。《京华烟云》 是林语堂用英文创作 、献给“英勇的抗战将士”、写给英文读者 的小说，如果他得知现已有多个中译版本并改编成影视剧风靡两岸，应感欣慰。小说试图以《红楼梦》为模板 ，通过大量女性形象 的描述 ，为“现代中国”绘制一幅画面。这就 是一个中西合璧的画，因为中国现代性就 是中西合璧 。中国人当今生活的方方面面都 是中西合璧。就中国女性的现代化来说，林语堂认为理想形态应 是姚木兰那样的女性。这一点似乎已得到时间检验，至今仍得到社会普遍的关注，才会有那么多影视剧对小说不断改编 、持续解读 。
福建漳州林语堂纪念馆内展示林语堂相关图片资料 。张金川 摄中新社记者：以细腻 的东方情调观照竞争残酷 、节奏飞快的西方现代生活，被认为是林语堂翻译的一个特点。您是怎样理解的？
钱锁桥：1942年 ，林语堂在其纽约豪宅给Who杂志做了一个专访。当时他连续出版几本畅销书《吾国吾民》《生活 的艺术》等 ，声誉如日中天。这些书有一个主题，就 是“以细腻 的东方情调去观照竞争残酷、节奏飞快 的西方现代生活”。采访中，他调侃道 ：美国人可能都想象我 是位长着络腮胡子 、身穿长袍 、年迈的“东方智者”，你看，我西装革履，才四十来岁，整天忙得一塌糊涂 ，各处演讲请求都给我推了，我的写作计划排得满满的。要在现代生活中融入细腻的东方情调，谈何容易。
“细腻 的东方情调”是中国文化固有的 ，林语堂跨文化实践最主要 的贡献之一便 是总结归纳了主要由晚明性灵派文人倡导 的一整套生活美学，并在世界推广 。
中国人紧追西方现代生活一百多年，当下中国人 的生活节奏恐怕比西方还要快 ，有过之而无不及。 是时候停一下，想想生活的意义到底在哪里。其实，林语堂再忙，他都很会生活 的，比如晚年住美国，每年都要去欧洲度假。
福建漳州林语堂纪念馆内展示林语堂相关图片资料。张金川 摄中新社记者 ：林语堂“两脚踏东西文化”，对当下促进中西文明交流互鉴有何启示 ？
钱锁桥 ：中西文明交流互鉴需要有积极 、健康的大环境 。如果要搞冷战，那交流互鉴便无从谈起 。
另外，在促进中西文明交流互鉴方面 ，当下中国还鲜有人能超越林语堂 ，其中一点原因 是知识结构、教育背景和林语堂相差甚远。林语堂在国内上大学，毕业时中西方文化方面的训练已相当了得 。他在自己主编的圣约翰大学学生刊物《约翰声》上已发表21篇中英文作品，其中19篇英文，另外一篇英译中 、一篇中文原作都以文言文写就 。
航拍位于福建省漳州市香蕉海 的林语堂纪念馆 。张金川 摄所以 ，林语堂“两脚踏东西文化” 的启示，首先是要让我们认识到自己 的不足 。知之为知之，不知为不知。知道自己之不知 ，也许 是第一步。(完)
受访者简介：
钱锁桥，美国加州大学伯克利分校比较文学博士 ，英国纽卡斯尔大学汉学讲座教授。专治中西文学文化研究，编著中、英文作品多部，包括《小评论 ：林语堂双语文集》《林语堂传：中国文化重生之道》等 。
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